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道德经（第11页）

（四十五章），现演变出“大智若愚”

；“天网恢恢，疏而不失”

（七十三章），现为“天网恢恢，疏而不漏”

；“知足之足，常足矣”

（四十六章），现为“知足常乐”

；“宠辱若惊”

（十三章），现为“宠辱不惊”

。

价值影响

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。

《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

历史评价

中国

西汉·司马谈（史学家司马迁之父）《论六家要旨》：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”

西汉·司马迁《史记》：道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。

其术以虚无为本，以因循为用。

无成埶，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。

虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。

三国曹魏·王弼：老子之书，其几乎可一言以蔽之。

噫！

崇本息末而已矣。

唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。

理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。

理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

[3]

北宋·宋太宗：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。

北宋·欧阳修：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。

北宋·苏辙：言至道无如五千文。

明代·明太祖：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。

清代·魏源：①老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人；②《老子》救世之书也。

故二章统言宗旨。

此遂以太古之治，矫末世之弊。

民国·严复：夫黄老之道，民主之国之所用也。

故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。