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道德经（第10页）

《道德经》中比喻亦多。

如：“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤”

（六章），以玄牝喻“道”

，生养万物。

又如：“上善若水，水善利万物而不争”

（八章），通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。

再如：“专气致柔，能婴儿乎”

（十章）、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”

（二十章）、“复归于婴儿”

（二十八章），皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。

又如：“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”

（六十四章），连用三个比喻，讲明从小做起的道理。

这些比喻，增强了语言的形象性，加深了读者的印象。

4、设问和反问

如：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”

、“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”

（十三章）、“民不畏死，奈何以死惧之”

（七十四章），这些设问与反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。

5、联珠

联珠又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连续说下去的一种修辞手法。

如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”

（二十五章），又如“道生一，一生二，二生三，三生万物”

（四十二章），联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。

语言精辟

《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。

如：“天长地久”

（七章）、“上善若水”

（八章）、“少私寡欲”

（十九章）、“弱之胜强，柔之胜刚”

（七十八章）、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

（四十六章）。

有的原句，今已演变为警句，广泛流传。

如：“功成，名遂，身退”

（九章），现为“功成身退”

；“知其白，守其黑”

（二十八章），现为“知白守黑”

；“大巧若拙，大辩若讷”

（四十五章），现演变出“大智若愚”