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桐城派 上（第2页）

主张。

及至从《南山集》案中解脱后，“义法”

说得到了进一步明确和完备，1733年方苞编成《古文约选》，为“义法”

说提供了示范，自此“义法”

受到重视。

方苞授徒数十年，成为推动桐城古文运动的中心人物，主要有县人叶酉、张莘农，宁化雷铉，吴江沈彤，天津王又朴，仁和沈庭芳，大兴王兆符，歙县程鉴等。

刘大櫆，主要在乾隆时期。

继续方苞“义法”

说的基础上，提出了“神气”

说。

其弟子以桐城姚鼐、王灼，歙县吴定、程晋芳，常州钱鲁斯等最为闻名。

其徒有阳湖陆补孙、陆邵人、董估成、董思诚、张琦，武进董士锡、谢士元、汤春帆，无锡秦小岘，山阴王绍文，钱塘戴熙等数十人，自成“阳湖派”

—实为桐城派初创期的别支。

兴盛时期

时间为乾隆年间至1840年鸦片战争之前，代表人物是姚鼐。

姚鼐是桐城派集大成人物。

在《刘海峰先生八十寿序》中提出出了桐城派的旗号，阐述了方苞、刘大櫆以及姚鼐之间理论继续关系，揭示桐城古文形成。

主讲钟山、梅花、紫阳、敬敷书院四十余年，传授古文法，培养写作人才。

为文提倡“考据、义理、辞章”

兼备，编《古文辞类纂》。

世人称为古文读本最精赅之书。

桐城派至姚鼐，形成所谓“家家桐城”

。

姚氏门下以上元梅宗亮、管同和桐城方东树、姚莹影响较大，世称“姚门四杰”

。

其次桐城刘开、新城陈用光、娄县姚椿、宝山毛岳生等亦在高足之列。

南北诸省，皆有桐城派传人，形成了一个声势颇大的古文流派。

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末流时期

时间为1840年鸦片战争后至1919年“五四”

运动时期。

刘声木《桐城文学渊源考》补遗载桐城派作奉1200余人（内女士2人，日本人2人），其中多数为桐城派末流作家。

文章与世变相同。

曾氏自称私淑姚鼐，世称：“湘乡派”

，实为桐城派的变体。

曾国藩弟子以武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌、无锡薛福名重，有“曾门四大弟子”

之称。

张、吴立教燕、冀，弟子多达数百人。

侯官严复、林纾、陈衍、吴宗祺等，时称“侯官派”

，实为桐城派末期支流。

继曾国藩“四大弟子”