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第15章 伤寒典3（第8页）

伤寒无补法辨（三十一）

属性：按伤寒一证，惟元气虚者为最重，虚而不补，何以挽回？奈何近代医流，咸谓伤寒无补法。

此

一言者，古无是说，而今之庸辈，动以为言，遂致老幼相传，确然深信，其为害也，不可胜纪。

兹

第以一岁之事言之，如万历乙巳岁，都下瘟疫盛行，凡涉年衰及内伤不足者，余即用大温大补兼散

之剂，得以全活者数十余人，使此辈不幸而遭庸手，则万无一免者矣。

即余一人，于一年之中，所

遇若此，其如岁月之长，海宇之广，凡为无补所杀者，固可胜量哉！

余痛夫枉者之非命，因遍求经传，则并无伤寒无补法之例。

必求其由，则惟陶节庵有云∶伤寒

汗、吐、下后，不可便用参大补，使邪气得补，而热愈盛，所谓治伤寒无补法也。

此一说者，盖

亦本于孙真人之言，云服承气汤得痢瘥，慎不中补也。

此其意谓因攻而愈者，本为实邪，故不宜妄

用补药，复助其邪耳，初非谓

虚证亦不宜补也。

此外则有最庸最拙，为万世之害者，莫如李子建之《伤寒十劝》，今后世谬传，

实基于此，故余于前论直叱其非，并详考仲景《伤寒论》，及诸贤之成法，以申明其义焉。

矧今人

之患伤寒者，惟劳倦内伤，七情挟虚之类，十居七八，传诵伤寒无补者，十有八九，以挟虚之七八

，当无补之八九，果能堪乎！

而不知以直攻而死者，皆挟虚之辈也。

此在众人，则以传闻之讹，无

怪其生疑畏。

至若名列医家，而亦曰伤寒无补法，何其庸妄无知，毫不自反，误人非浅，诚可丑可

恨者也。

其有尤甚者，则本来无术，偏能惑人，但逢时病，

则必曰∶寒邪未散

，何可用补？若将邪

气补住，譬之关门赶贼。

若此一言，又不知出自何典，乱道异端，尤可恨也。

此外又有一辈，曰若

据此脉证，诚然虚矣，本当从补，但其邪气未净，犹宜缓之，姑俟清楚方可用也。

是岂知正不能复

，则邪必日深，焉能清楚？元阳不支，则变生呼吸，安可再迟？此不知死活之流也。

又有一辈，曰

此本虚证，如何不补，速当用人参七八分，但以青陈之类，监制用之，自然无害。

是岂知有补之名

，无补之实，些须儿戏，何济安危，而尚可以一消一补，自掣其肘乎？此不知轻重之徒也。

即或有