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第15章 伤寒典3（第9页）

即或有

出奇言补者，亦必见势在垂危，然后曰∶快补快补。

夫马到临涯，收缰已晚，补而无济，必又曰∶

伤寒用参者无不死。

是伤寒无补之说益坚，而众人之惑益不可破，虽有仪秦不能辩也。

余目睹其受

害于此者，盖不可胜纪矣，心切悲之，不得不辩。

夫伤寒之邪，本皆自外而入，而病有浅深轻重之不同者，亦总由主气之有强弱耳。

故凡主强者

，虽感亦轻，以邪气不能深入也。

主弱者，虽轻必重，以中虚不能自固也。

此其一表一里，邪正相

为胜负，正胜则生，邪胜则死。

倘以邪实正虚而不知固本，将何以望其不败乎？矧治虚治实，本自

不同，补以治虚，非以治实，何为补住寒邪？补以补中，非以补外，何谓关门赶贼？即曰强寇登堂

矣，凡主弱者，避之且不暇，尚敢关门乎？既能关门，主尚强也，贼闻主强，必然退遁，不遁即成

禽矣，谓之捉贼，又何不可？夫病情人事，理则相同，未有正胜而邪不却者。

故主进一分，则贼退

一步，谓之内托，谓之逐邪，又何不可，而顾谓之关门耶？矧如仲

景之用小柴胡汤，以人参柴胡并用，东垣之用补中益气汤，以参术升柴并用，盖一以散邪，一以固

本，此自逐中有固，固中有逐，又岂皆补住、关门之谓乎？甚矣，一言之害，杀命无穷，庸医之庸

，莫此为甚。

余不能以口遍传，故特为此辩，使有能广余之说，以活人一命者，必胜念弥陀经多多

矣。

徐东皋曰∶汉张仲景着《伤寒论》，专以外伤为法，其中顾盼脾胃元气之秘，世医鲜有知之者。

观其少阳证，小柴胡汤用人参，则防邪气之入三阴，或恐脾胃稍虚，邪乘而入，必用人参甘草，

固脾胃以充中气，是外伤未尝不内因也。

即如理中汤、附子汤、黄连汤、炙甘草汤、吴茱萸汤、茯

苓四逆汤、桂枝人参汤、人参败毒散、人参白虎汤、阳毒升麻汤、大建中汤等，未尝不用参术以治

外感，可见仲景公之立方，神化莫测。

或者谓外伤是其所长，而内伤非所知也，此诚不知公者也。

何今世之医，不识元气之旨，惟见王纶《杂着》戒用人参之谬说，执泥不移，乐用苦寒，攻病之标

，致误苍生，死于非命，抑何限耶。

间有病家疑信相半，两弗之从，但不速其死耳，直以因循，俟

其元气自尽，终莫之救而毙者，可谓知乎？况斯世斯时，人物剧繁，禀气益薄，兼之劳役名利之场

，甚至蹈水火而不知恤，就酒色以竭其真，不谓内伤元气，吾弗信也。

观其杂病，稍用攻击而脾胃

遂伤，甚则绝谷而死者，可以类推矣。

病宜速治（三十二）

属性：凡人有感冒外邪者，当不时即治，速为调理，若犹豫隐忍，数日乃说，致使邪气入深，则难为

力矣。