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明清篆刻 考据学 乾嘉学派 下（第4页）

清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解昆山之围，终至功败垂成。

母亲王氏遭清军断去右臂，绝食而亡，遗命炎武终身不得事清。

安葬王氏后，炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。

后北上考察山川形势，联结反清人士，至晚年遍历山东、山西、河南、河北、陕西等地。

炎武后致力于学术研究，留心于经世致用之学。

对宋明所传心性之学，深感不满，主张“著书不如抄书”

。

晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。

著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

1678年，康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，炎武以死坚拒推荐。

1679年清廷开明史馆，炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”

回拒熊赐履。

康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。

炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，提出以“实学”

代替“理学”

的主张。

开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”

清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”

。

顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。

顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”

，提倡“天下兴亡，匹夫有责”

。

《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

钱大昕（1728年—1804年）是中国清代史学家，语言学家。

字晓征，一字辛楣，号竹汀。

江苏嘉定（今上海嘉定）人。

早年以诗赋闻名江南，献赋获赐举人。

乾隆十九年中进士，曾在钟山、娄东、紫阳等各书院讲学。

对于音韵学和训诂学很有创见。

首先注意到了古声母的研究，证明了古代没有轻唇音和舌上音的分别。

钱大昕考证，上古无轻唇音（唇齿音），“无”

发成“模”

，又转为“毛”

。

“毛”