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第411章 道家天语第五讲（第1页）

米：嗯，这应该是一个判断标准了。

也就是说，凡是在文中提过天道这个词或是相关概念的，必然晚于道德经！

据说《尚书?汤诰》中有“天道降灾于夏”

这么一句，以商汤的名义说了“天道”

，后来被证明这是伪文《尚书》，真文存于《史记卷三?殷本纪第三》中，原文中说的是“不道”

，而不是“天道”

。

所以说，“道”

这种思想，出现的非常突然，并不是从《易经》等古典籍中发源或引申而来的。

另外，《易经》一书是有明显时代痕迹的，比如在《归妹》卦提到的“帝乙归妹”

，指的是周文王姬昌迎娶了商王乙的妹妹，此事史称“帝乙归妹”

，还有在《既济》卦中提到的“高宗伐鬼方，三年克之”

，说的是商帝武丁征伐鬼方的事，人名地名都有，史学家还考证出了战争发生于武丁二十九年（公元前1296年）二月，连时间都搞定了，因此对《易经》的断代是很容易的，它不会早于周文王时代，不然怎么能写出文王娶媳妇的事呢？

易：啊，这么一比较，道德经这本“十三不靠”

的书就更显得另类了，我们只能说《道德经》出现于春秋末期，而不能证实它创作于春秋末期。

老师，《道德经》和《易经》就没一点关系吗？

米：我想想……如果非要说起道德经与易经的关系，那就在于道德经很好地诠释了易经的“易”

字。

易经里“易”

的含义有三个：不易、变易、简易。

对于“不易”

的解释，一句“独立而不改，周行而不殆”

足以概括了，可是对“变易”