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第411章 道家天语第五讲（第2页）

足以概括了，可是对“变易”

的说明，就有些绕脑子了。

如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”

，不学点辩证法，还不太好理解这些从参照中来的变易。

易：道德经可能想说：道的存在是绝对的，而道的表现是却相对的。

米：这就是我们常说的动态把握吧，这样才能理解道德经中那些似非而是、正话反说的现象，什么大音希声啦，什么上德不德啦，照这意思，越是上德就越像坏蛋嘛，这和我们之前说的“天人争当问心无愧的坏蛋”

是有对应的。

易：我找到“变易”

的感觉了。

米：要说这“变易”

绕点脑子也就罢了，可对“简易”

的说法就让人莫明其妙了，怎么个简易法呢？按道德经里说的，个人最好简易到婴儿状态，什么无知无欲啊，致柔如婴儿啥的。

而社会呢，应该简易到原始公社状态，要绝圣弃智、小国寡民，回到“结绳以用之”

的石器时代才好。

易：对哈，为了追求简易，难道就要反文明、反进步？从个人到社会，最好都不要成长和发展，大家踏踏实实当猴子就行！

道德经中的这些语句，实在是让人想不通，更为奇怪的是，其中圣人之治竟然是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”

，莫非这位圣人是个饲养员？也别说，凡是养在圈里的，个个都是“少思寡欲，绝学无忧”

的模范。

如此说来，我们大力提倡普及义务教育，提高人民文化水平还不对了？

米：哈，回头我和你说一下老聃的身份，你就知道咋回事了。

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