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第93章 儒家之变（第1页）

政哥见到穆恩前来，缓缓将手中书籍搁置一旁，嘴角微扬，调侃道：“小穆啊，此时此刻你本应于寝室之中与周公对弈，怎会现身此处？”

语罢，他抬起头，目光投向天际，似是在观察时辰。

穆恩一脸无奈，额头上黑线密布，对于始皇的话语充耳不闻。

他径直拿起手中的手机，展示给始皇，并言道：“政哥，且看此段后世为您‘焚书坑儒’一事平反之视频。”

始皇闻听此言，精神一振。

焚书坑儒之事一直备受争议，如今听闻竟有人为之平反，心中自然好奇难耐。

他迅速从穆恩手中接过手机，眼中闪烁着期待之光。

而正在此时，扶苏也搁下手中书卷，迈步走向始皇身后。

父子二人一同凝视屏幕，准备观看这段神秘的视频。

“史上秦始皇是否真的焚书坑儒？答案是否定的。

《史记》记载“焚诗书，坑术士”

，并未提及焚书坑儒。

焚书坑儒实则是儒家对这句话的过度阐释。

焚诗书是指秦始皇三十四年，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”

，主张依据古制分封子弟。

丞相李斯对此进行驳斥，并建议禁止百姓以古非今，禁止私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯之建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，限期交出私藏《诗》《书》等并进行烧毁；谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族；禁止私学，学法令者以官吏为师。

《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍并未被焚烧。

坑术士则是因一些方士、儒生诽谤秦始皇而起。

秦始皇在获得巨大权力和荣华富贵后，渴望长生不老。

方士侯生、卢生等人为迎合其需求，答应为他寻找长生不死药。

然而，由于无法兑现承诺，他们逃之夭夭，并诽谤秦始皇刚愎自用、独断专行等。

秦始皇盛怒之下，以妖言惑众之罪下令追查，亲自圈定460余人活埋于咸阳，此即所谓的“坑儒”

。”

始皇之前虽然听到自已焚书坑儒心中并没有在意，但是后代为了自已还特地解释一遍，心中不由的欣慰。

扶苏拿起之前看的书问到：“仙师，后世儒家为何变成这个样子？”

穆恩则拿过一个凳子坐下后说到：“首先说最开始的儒家，也就是一代目孔子，孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》，通过复兴周朝的礼乐官学传播王道教化。”

“接下来就是战国时期，由于孔子的思想学说体系涉及范围相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。

所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。

到了战国的中后期，儒学在成为“显学”

的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。

儒家八派之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”

“然后咱们跳过大秦，接下来是汉朝，董仲舒结合公羊家和五行思想，发展出“天人感应”

理论，并提出“春秋大一统”

和“罢黜百家，表章六经”

。

董仲舒强调“天”

的至高无上的地位，如果君王施政不仁，天就会有所表示，称之为“天人感应”