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第93章 儒家之变（第2页）

的至高无上的地位，如果君王施政不仁，天就会有所表示，称之为“天人感应”

，这意味着君权之上还有一个神权，有浓厚的宗教色彩，对君王有一定的制衡作用。

汉武帝采纳了他的主张“罢黜百家，独尊儒术”

，从此儒学成为官方正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学，设五经博士。”

“汉朝后期的三国以及东西晋等等不提，到隋唐年间提出“道统”

之说”

“唐朝以后，直到理学的出现。

理学以儒家学说为中心，吸收了儒道佛的修道方法和逻辑，形成了一个严密的理论体系。

二程主张先有理后有物，天理乃宇宙万物的本源，而天理与人伦是一致的。

朱熹则主张天理就是三纲五常的道德规范，天理就是人性的最高境界。

人性与天理同源同流，但人性又被后天的欲望所遮蔽，因此人要达到最高境界，就要“存天理灭人欲”

，从而催生了所谓的“吃人的礼教”

。

既然理生万物，那么认识世界就要“格物”

，只有“格物”

，才能“致知”

，这就是理学的认识论。

但南宋哲学家陆九渊强烈反对理学的“格物致知”

。

在他看来，心才是宇宙万物的本体，因此心就是理。

明朝的王阳明本来也是儒家弟子，他学朱熹格物，格竹子格了七天七夜差点牺牲，从此以后开始相信陆九渊的心学。

他希望通过整治人心来挽救社会，因此他在陆九渊的基础上提出了“心外无物”

的理论，同时在道德实践上提出了“致良知”

和“知行合一”

的学说。”

而扶苏看的就是宋朝以后的儒家书籍，所以他才气愤无比，听完穆恩的话，无奈的叹了口气。

“没想到孔夫子的儒家最后成为这个样子。”

扶苏说完，便把书扔到地上。

始皇看到扶苏的动作，二话不说，一脚把扶苏踹到地上，厉声呵斥道：“虽然书中的思想不对，但是你也不能这样对待，这也是别人的思想，你可以不接受，但不能这样对待书籍。”

扶苏站起身，拍了拍身上的灰尘，恭恭敬敬的施礼道：“儿臣谢父皇指点。”

随后把书捡了起来，放在书柜上。

穆恩笑了笑，便离开了房间。

新的传送门再次开启，传送门的冷却时间现在也越来越短。

穆恩看了看传送门，门框上写麟德元年，穆恩急忙拿出手机搜了搜，这才知道来人是唐高宗李治。

李治跌跌撞撞的走出了传送门，环顾四周发现不知自已身在何处。

穆恩看到这个已经病重的帝王，便上前扶着李治进了别墅