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第82章 遇台风越国遭灾 抗灾难勾践祭天（第2页）

正如《礼记·王制》所言，如果一个国家没有足够九年储备的粮食，那么这个国家将会陷入贫困；如果只有六年的储备，那么这个国家将会处于紧急状态；而如果连三年的储备都没有，那么这个国家就不再是真正意义上的国家了。

此外，《礼记·王制》还指出，经过三年的辛勤耕耘，必然可以收获一年的粮食；经过九年的不懈努力，必定可以得到三年的食物。

通过三十年的积累，即使遭遇凶猛的干旱、洪水泛滥等天灾，民众也不会面露饥色。”

这种理念强调了长期规划和持续努力的重要性。

在中国古代，仓储制度发挥了巨大的作用，它不仅帮助储存了大量的粮食，稳定了粮价，还在灾荒时提供了救济和援助，保障了人民的生计。

这样的制度确保了社会的稳定，并使人们在面对自然的考验时更具韧性。

然而，越国是一个被战争摧毁的国家，它没有那么多的储备粮食和物资。

勾践心急如焚。

他立即召集大臣们商议应对之策，同时派遣钦差大臣前往灾区视察灾情，赈济灾民。

灾区的百姓们纷纷展开自救，他们相互扶持，共同抵御着这场天灾。

一些勇敢的人们组成救援队，冒着生命危险营救被困的同胞；另一些人则自发地组织起来，修筑堤坝，防止洪水进一步泛滥。

在大家的共同努力下，洪灾逐渐得到控制，灾民们也得到了妥善的安置。

然而，这场灾难给越国带来的损失是巨大的，无数家庭破碎，农田被毁，经济遭受重创。

朝廷决定全力支持灾区的重建工作，颁布了一系列救济措施，号召全国人民齐心协力，共渡难关。

然而，这场自然灾害实在太大，不少老百姓家中的储粮全被洪水冲掉或霉变腐烂，各个地区官储粮食本来不多，也因灾损失不少，国库储粮几个赈灾之下也很快告罄。

怎么办呢？求天。

在遥远的古代社会，统治阶层们对于科学知识的了解极为有限，面对那些无法解释或者难以应对的现象和事件时，往往将其归咎于神灵的意志。

因此，祭祀成为了君主们最喜欢举办的活动之一，他们坚信“祭神如神在”

。

而“敬天法祖”

则是当时的核心价值观，认为天地乃是神圣的存在，孕育并滋养着世间万物。

于是，祭祀便被视为人类与神灵之间沟通的桥梁。

在这个背景下，君主自称为上天的儿子，认为自己具有特殊的地位和使命。

祭天这项重要的仪式，自然而然地落到了这些自命不凡的君主手中，其他人根本没有资格参与其中。

所以，这些自称“天子”

的君主毫不犹豫地承担起了主持祭天仪式的责任。

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一座圆形的祭坛。

古有“天圆地方”

之说，祭天的祭坛一般为圆形的，这代表着古人对天地自然的敬畏和崇拜。

在古代社会，统治者们常常将无法解释或难以应对的事情归咎于神的意志，因此祭祀成为他们热衷的活动之一。

当面对自然灾害等困境时，他们会宣称这是神的旨意，而与自己的统治无关。

然而，作为上天之子的君主却可以通过举行盛大的祭祀仪式来代替百姓向天祈祷，以求神拯救众生。

3

按照常理来说，这场发生在越国的风灾祭祀活动本应由代表统治越国的“吴臣”