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第3堂课至乐事情可以不好心情必须不错（第2页）

对普通人来说，重利过于重名。

现代人常说：“钱不是万能的，但是没有钱却万万不能！”

诚然，金钱是我们人生追求的一部分，也是我们实现个人价值的具体体现之一，但金钱是一把双刃剑。

一个人如果把金钱看得太重，就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀。

金钱有时也能使人产生进取的动力，但必须明白，只有超越金钱，才能不断取得成绩。

古今中外，为了生命的自由潇洒，不少智者都懂得与金钱保持距离。

《庄子》中记载了两个小故事：

楚威王派使者请庄子出任相国，庄子却对来人说，我听说楚地有一只神龟，死后用箱子装着，用毛巾包着，供在高堂之上。

你想这神龟是愿意死后留下骨头被烧香供拜，还是宁愿自由自在地活在泥塘里呢？

某人靠着“本事”

得到了宋王奖的车，不久又得到了秦王奖的车，这人便在庄子面前夸耀：我这人受穷的能力不行，但让诸侯奖赏我几十辆车马，还是不难做到的。

庄子立即回敬道：我听说秦王让人给他舔痔疮，舔一下可得五辆车，舔的位置越低，得车越多，你难道是给秦王舔痔疮么？

庄子是不是太刻薄了呢？或许，然而对那些没有正常人格、整天只知投机钻营的人，这种刻薄不也很令人痛快淋漓么！

后来，庄子还曾经为楚王举过一例：那些被圈养用来祭祖的牛，平日吃的都是上等的饲料，祭扫当天还披红挂彩，可谓荣耀至极，直到血染利刃，方知大限已到；相对而言，林间的野鹤平日必须辛苦地寻找食物，然而却能自由自在地过着安全无虑的生活。

我们从中不难发现，庄子的一生正如同那逍遥的野鹤一般，而平日过着养尊处优日子的人们很可能就是那受人牵制、随时待宰的牛吗？因此我们要想过快乐逍遥的生活，就必须在认知上先有所体悟，而后借着淡泊、宁静、割舍、忘却的修养功夫，彻底把自己从名缰利索中解救出来，那么，人生无处不是逍遥乐土。

禅宗也有一则类似的公案：

古时有个秀才，经常去附近的寺庙找禅师论道。

有一天，二人刚刚见面，秀才劈头就问：“何来团团转？”

禅师张嘴就答：“皆因绳未断。”

秀才惊得张大嘴巴，说：“禅师如何得知？前日我在村中见一头水牛被绳子穿了鼻子，缠在树上，这头牛想离开树到草地上吃草，谁知它转过来转过去就是不得脱身，非常有趣。

我以为禅师没看见，肯定答不出来，谁知禅师出口就答对了。”

禅师微微一笑，说：“施主问的是相，我答的是理。

你问的是牛被绳缚不得解脱，我答的是心被功名利禄纠缠难以超脱。”

风筝不能高飞，在于绳未断；烈马不能奔驰，在于绳未断；水牛吃不到草，在于绳未断；凡夫俗子郁闷，身居高位者不爽，六道众生循环，争论、是非、欢喜、悲伤……都是因为绳未断。

有首歌唱得好：“我想去桂林啊，我想去桂林，可惜有时间的时候我却没有钱，可惜有了钱的时候我却没时间……”

是真的没时间吗？不是，是所有的时间都用来赚钱了。

当然，不让人赚钱说不过去，我们要说的不过是——不要把追求建立在压抑本性上，不要把人生的一切都让位于名利。

不开心是因为你计较得太多

现在我们中国人的容忍水平，看了真让人气短。

在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。

如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”

就能够化干戈为玉帛。

然而有不少人连“对不起”

都不会说了，于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。

我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子！

——季羡林

让我们读一则故事：

有一次，亚历山大大帝单人独骑去乡下了解民情。

他走来走去，最后迷了路。