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第一百三十三章 挑明（第1页）

四周一片寂静，只有微风吹拂树叶的沙沙声，如同天籁之音，为这即将开始的辩论奏响了序曲。

玄智大师双手合十，率先开口：“施主有道骨仙风，想必修为不凡，不知施主从前修行的是何种功法？”

王予神色淡然，语气平和：“在下修炼讲究清静无为，我本自然，万物本自具足，各有其道，修道之人，当明心见性，顺应天地之道，参悟自然之理，返璞归真，方能得道。”

玄智大师闻言，微微颔首，目露赞叹之色：“施主所言甚是，但佛门却有另一番见地。

佛教讲究‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’，万物虽由因缘而生，却终归于灭，轮回不息，生死相依，唯有参透空性，断除我执，才能超脱生死，了却因果。”

“以释迦牟尼为例，他本是古印度迦毗罗卫国的太子，从小锦衣玉食，生活奢靡。

但在他二十九岁时，亲眼目睹了生、老、病、死等人生苦相，由此而生出离心，决意出家修行。

经过六年的苦修，终于在菩提树下开悟，明心见性，成就无上正等正觉。”

“可见，轮回之道，乃是因果相续，生死不息，唯有彻悟佛法，才能了脱生死，超凡入圣啊。”

王予听罢，沉吟片刻，反问道：“大师所言轮回，因果相续，这是否意味着，一切都是前定的，都逃不过命运的安排？那修行岂不是无用功？”

玄智大师笑了笑，摇头道：“非也，佛教虽说因果不虚，但却讲究‘诸法因缘生’，因缘和合而生，因缘离散而灭。

一切皆空，无有自性，正因为一切皆空，才能说众生平等，人人皆可成佛。”

“‘未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者，’万法虽空，却不妨碍因果轮回。

修行之人，若能以般若智慧观照一切法的空性，断除我执，发菩提心，渡化众生，必能消除恶业，培植善因，最终得证菩提。”

王予闻言，心中若有所悟，但仍不甘示弱：“道教亦言‘视之不见，听之不闻，搏之不得，谓之夷’。

此乃道之空寂本性，非因果轮回可得，万物虽空，却各归其根，各复其性，循道而行，顺应自然，乃是修行正途。”

“‘天地与我并生，万物与我为一’，天人合一，物我两忘，方是大道，何须执着于生死轮回，因果报应？”

玄智大师不置可否，反而话锋一转：“施主有所不知，佛门除了讲究因果轮回，更重慈悲为怀，普度众生。

出家为僧，当发菩提心，利乐有情，救苦救难，这又岂是‘我本自然’一语可以涵盖的？”

王予心中一动，暗道此僧果然慧眼如炬，竟道破我心中所思。

但他仍不动声色，微笑道：“大师说得极是，出家修行，本应济世度人。

但这世间千姿百态，芸芸众生，各有千秋，度人济世，亦当随缘而化，因材施教，执着一法，未免有违天道。”

“‘圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

’‘大道泛兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞。

’

圣人之道，在于利而不害，为而不争，顺应自然，无为而无不为，这又何尝不是慈悲济世之道呢？”