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第一百三十三章 挑明（第2页）

圣人之道，在于利而不害，为而不争，顺应自然，无为而无不为，这又何尝不是慈悲济世之道呢？”

玄智大师闻言，不禁露出一丝赞许之色：“施主之言，大有禅理，佛道两家，各有千秋，修行之道，殊途同归，济世利人，亦有多种法门。”

“只不过，佛门著重破除我执，了悟空性，道家讲究清静无为，我本自然，二者虽有差异，但究其根本，皆是为了明心见性，参悟自然之道啊。”

玄智大师颔首道：“施主所言极是，老衲修习佛法，讲究诸法因缘起，万物皆空，轮回不息。

众生皆有佛性，修行之人应破除我执，明心见性，从而解脱生死，超凡入圣。”

王予闻言，微微一笑：“大师说破除我执，这和道家思想倒也有几分相似，莫非佛道本一，只是叫法不同？”

玄智大师摇头道：“非也，佛门虽言破我执，却是为了超脱轮回，道家讲我本自然，却是要明悟真我，此中门道，大有不同。”

他话锋一转，目光悠远：“且说轮回一事，佛门有个故事，曾有一位国王，骄奢淫逸，残暴不仁。

他去世之后，堕入阿鼻地狱，备受煎熬，直到他后悔莫及，发誓从此行善，这才转世投胎，重获人身。”

“由此可见，因果报应，丝毫不爽，行善得善果，作恶得恶报，轮回不息，生死相依，这便是佛法的精髓所在。”

王予听罢，沉吟片刻，反问道：“大师所言因果，晚辈却有一事不解，那些行善之人，世世修行，最终能否超脱轮回，不再生死？”

玄智大师微微一笑，语重心长：“这正是佛门与道家的不同之处。

在佛门看来，众生虽有佛性，却因无明障蔽，难以觉悟，唯有历经千锤百炼，方能破惑证悟，了脱生死，不再轮回。”

王予却摇头道：“晚辈却不这样认为，万物本自生生不息，何须超脱？生死轮回，不过是道的一种显化罢了。”

说到这里，王予缓缓起身。

“人法地，地法天，天法道，道法自然，此乃道家‘我本自然’之理，万物初生，本无生死，皆归于道。”

玄智大师闻言，也缓缓起身，双目炯炯：“施主所言有理，但万物虽由道而生，却终因果报应，轮转不息，唯证涅槃，方可解脱。”

王予却微微一笑：“大师说得好，可我却不这么认为，道无形无相，不可言说，万物虽由道而生，却各有其性，各循其道，强求超脱，未免有悖自然。”

“譬如这古菩提树，本自生于大地，循着日月星辰而成长，年复一年，日复一日，它不需要去超脱什么，只须遵循着自已的道，便能生生不息，屹立千秋。”

王予说到此处，伸手抚过菩提树那苍劲的树皮，面露慨然之色。

“人亦如此，顺应天地之道，明悟自然之理，倘若能参透这‘我本自然’的道理，又何须去求那虚无缥缈的彼岸世界呢？”

玄智大师凝目望向王予，沉吟良久，终于缓缓点头：“施主之言，颇有见地。

佛道两家，各有深意，都是千百年来高人智者参悟人生至理的心得，老衲与施主今日一席长谈，受益匪浅啊。”

王予拱手回礼：“晚辈不敢当，能与大师论道，乃是晚辈之幸，大师高明，佛理深厚，晚辈佩服得紧。”

“只是，大师修为高深，行事却有违佛门慈悲为怀的宗旨，引妖魔鬼怪为祸人间，又教唆权贵供奉魔神，此举恐怕有违天理吧？”