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第268章 太清寻道（第2页）

不像传道学生，他们惹祸、陨落，都与老师无关，是各自产生的因果。

不知不觉，立教传道、功德成圣的法门出来大半，只差最后二合一。

阴冥之下，差点陨落的后土带着巫族治理阴冥，疏通火山、地脉等，辛苦几十个元会才把业力清洗完毕。

后土则作为混元金仙第一仙，在清理九地后，已经无牵无挂、无因果，自身地道、坤道双双踏入混元金仙巅峰，有望成为下一个混元大罗金仙。

地道与坤道融合，至刚与至柔合一。

其他祖巫没有这个天命，但运气也不小，境界提高也不小。

烛九阴、帝江、玄冥、句芒，四大混元金仙后期，祝融、共工、强良等纷纷成就混元金仙中期。

而大巫们，蚩尤第一个凝聚混元一炁，成为混元金仙初期。

比九凤、夸父、后羿还快了一步。

阴冥经过他们的努力，总算不再是鬼哭魂嚎的鬼地方。

人族并不知道身边有一位准圣大圆满在观看他们的一言一行，知道这件事的几位也装作看不到。

女娲巩固了境界，在三仙岛尝试修行逆古乱世神通，开始参悟时间大道、生克大道、轮回大道等相关法则。

对于太清老子没有太大的关注，反而奉命不时照看一下汤谷。

每隔一个元会，就会有混元金仙主动出现在长安宫，为人族、为洪荒生灵讲道。

玄元亲自过来讲过金丹大道，之后伏羲推出了自己优化的九德，狴犴也在这里讲解了法。

镇元子也过来讲解地仙大道，通天也跑来指点了剑仙学生们。

在此过程中，太清就像一个旁观者，观看着人族的衣食住行，思考着自己的道。

玄玑立下的金丹大道总纲领，本质上与太清老子的所求是不同的。

玄玑所求在于“道、德、法”

兼容，从金丹立道、五戒三德，到狴犴之法，都带有了他自己独树一帜的观点。

太清心中的理想世界，是圣人以生灵为刍狗，道法自然、无为而治，在“圣人持左契”

的条件下“道德无争”

。

说白了太清持有类似“民可使由之，不可使知之”

。

（意思是民众可以指引，但不能让他们知道为什么这么做的道理，这符合群体盲从、狂热、无知的特性，属于是顺大势而引导）

而玄玑持着“民可，使由之，不可，使知之”

，追求百花齐放、百家争鸣的开放式态度。

双方有很多地方是相同的，但也有很多不同。

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