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第971章 法不遗爱（第2页）

！

好一句“唯法所在”

！

俱酒忍不住高声喝了一声“彩！”

旋即整个争鸣堂中喝彩声四起。

又一士人起身道：“慎子言必称法，若慎子犯法，慎子至亲越法，当如何处之？

慎到大义凛然地道：“我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也！”

（我喜欢的可以抑制，我忿恨的可以禁止，而我的法度一刻也不能离弃。

骨肉至亲违法可以施行刑罚，亲戚朋友犯法可以进行诛杀，国家法度不能够除去。

）

慎到果然是战国早期法家的大家，也是稷下学宫中的雄辩者，这一番话说得襟怀坦白，正气浩然，又引得争鸣堂中满堂喝彩。

接下来，慎到又讲到了法家的一个重要论断：势！

“尧为匹夫。

不能使其邻家。

至南面而王。

则令行禁止。

故贤而屈於不肖者，权轻也。

不肖而服於贤者，位尊也。”

意思是说，唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家；等到他坐北朝南称王的时候，就能做到有令必行，有禁必止。

贤德的人服从于不肖者，因为权力轻；而不肖者能使贤人屈服，因为地位尊崇。

按俱酒后世的认知，他知道法家有“法、术、势”

三派，而慎到正是“势”

派学说的创始人。

所谓“势”

，就是指君王手中的权势、权威，即君主统治所依托的权力和威势。

这种“在其位有其权”

的重权意识一直延续至今。

通过上述论述，慎到已经基本反映出他的思想理念，“法”

与“势”

是相辅相成。

势是前提，法是手段。

慎到此语看似在解释法家的“势”

，其实也在以“法治”

暗讽儒家口口念念的“德治”

。

按儒家的学说，尧，是德行很高的人，正是如此，以尧为代表的上古圣王，可以凭德行影响人、教化人，带动整个社会发展。

而慎到则提出“尧为匹夫。

不能使其邻家。

至南面而王，则令行禁止。”

难道尧作为一个普通人的时候，就没有德行吗？为什么直到他君临天下，方才能够教化于人？

这其实不是“德”