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第105章 儒之仁爱墨之兼爱（第6页）

“理由是孝者大善，必可善待百姓矣。”

……

三北案。

是春秋历史中，一个非常经典的案例。

法家常常以此抨击儒家。

也算是老生常谈了。

毛亨毫不犹豫的道：“昔年，管仲也曾当过逃兵，若按律当斩，又哪来后续的齐之名相呢？”

“先贤孔子简拔出具有德行之人，推举为官，治政爱民，实乃善举也！”

“再者，三战三逃只为孝，其有此心，只需告知敌国若至，则家国不存！”

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“如此，忠孝加身，一心怀德的逃兵，转眼便可变成悍勇的士卒。”

“故，以仁德教化忠孝之念，便能做到可战可治，谓之仁政也。”

“反之，若使用法家的那一套，则可战非治，今朝万民尽皆水深火热，苦秦吏、秦法……久矣！”

……

毛亨不愧是荀子首徒。

他首先搬出了实际案例，齐相管仲也曾是逃兵。

那么你能以此否定管仲对于齐国的贡献嘛？

显然不能！

于是。

毛亨再以忠孝加身，可战可治为论据，证明儒家的德孝仁爱，远胜于法家的律法铁条。

不得不说。

表面上确实有理有据。

普通人很难反驳之。

好在……

扶苏早有准备，他道：“前辈，若鲁兵的三战三逃无错，古之大禹为了治水，三过家门而不入，又算什么？”

毛亨闻言立马身躯一震：“……”

呔！

你这小辈！

说好了不再提古之先祖，怎的又把大禹给拉出来了？

未免也太不讲武德了！

扶苏继续道：“儒家仁爱，说白了就是由内至外，先孝父母，尊老爱幼，再敬士卿，尔忠君王和国家。”

“但此等仁爱，只能是小爱，鲁兵三战三逃，只为堂前敬孝，我们可以理解之，却不能推崇之，该罚必须得罚。”

“因为我们真正应该推崇的乃是大爱，如大禹那般为了治水，三过家门而不入。”

“匡章乃齐之名将，忤父不孝，却被孟子誉为【责善】，齐威王也称赞匡章的移孝作忠，乃大节矣！”

“还有吴起的母死不归，可你能够否认吴起在魏、楚期间的功绩嘛？”

……