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理想（第2页）

这是以退为进的策略，幕后一定得到高人指点。

最近也有小道消息，南原某位重要领导将被调查的传言甚嚣尘上，是不是朱小桃也听到消息，受到鼓舞，又提出了新的申诉主张？

朱检察长让他提出意见，却成为摆在他面前的一道难题。

他自始自终参与了周至光案件的复查，按照复查所掌握的材料，周至光受贿案证据并不充分，他们提出了重新审理、作无罪判决的意见。

假如他现在提出意见，也只能提出这样的意见。

但重新审判的意见，又违背了市委书记的指示精神。

郑亦梵在掌握了充分证据材料的情况下，不可能又对案件做出重新量刑、有罪判决的建议。

郑亦梵一直为这事纠结。

与哈思齐闲谈，他以讲故事的方式把案子说了出来，谈到了量刑不公的问题。

哈思齐谈了一位在省档案馆任处长的老同学，应原省领导的指示，复印了一份档案材料，结果这份材料被台湾学者获得，造成了很不好的影响。

原来领导在省里，还有人帮他说话。

这位领导调邻省后被调查，这位老同学也被以泄露国家机密罪判刑两年，开除了工作。

年底刚期满释放，出来生活没着落，几位在省城的同学看他可怜，合计了一下，动用关系帮他在一家房地产公司找了份负责办公室文秘的工作。

可怜人自有可怜处，想不到还有更可怜的。

郑亦梵懊恼地说，量刑标准不能绝对化，也不能出现这么大的差异吧，高官贪污多，量刑的数目大，地位低，量刑的数目小，在群众看来，存在偏袒高官的嫌疑，似乎现代法治社会，仍然存在刑不上大夫的律法规则。

古代刑不上大夫是有原因的，一位皇帝说天下是皇家的天下，一位士大夫纠正说，不对，天下是皇家与士大夫共同的天下，天下为士大夫所有，那么，封建社会刑律是皇家和士大夫的家法，哪有家律惩罚主子？刑不上大夫理所当然。

嗯，有道理。

郑亦梵点头道。

他学习了一些古代法律知识，对博大精深的历史知识感觉很欠缺，哈思齐讲到历史知识的时候，他好学不倦，听得很专心。

现代刑律自然不是哪一家的家法，中国律法与西方法系又不同，西方海洋法系主要以判案为例，中国律法仍然有古代认心定罪的规则，目的、动机、手段在刑事判决中，是重要的参考因素，因此就不可能如海洋法系一样，单纯以案底来决定刑期。

这么说来，法律不就缺乏一个显然的标准了吗?

这方面你是专家，比我更清楚。

哈思齐幽默一笑。

郑亦梵避开他的目光，想起上周末与覃小竹的谈话，仰天一叹，我觉得我们有些东西，背离了生活常识。

对，常识。

哈思齐朗声应道，托马斯.潘恩写了一本小册子，题目就叫《常识》，正是这小册子唤醒了美国早期民众的建国意识，使美利坚从不列颠帝国的统治下独立出来，这本书在美国的历史意义和地位，仅次于西方基督教《圣经》，一本关于常识的小书，却让一个族群觉醒，诞生了一个伟大的国家，可见，常识无论对于国家或社会，都是作用巨大啊。

这番话如拨重雾，给郑亦梵心灵带来的震撼是不言而喻的。

哈思齐比他年长一轮，多次出国培训学习，对东西方文化差异有所了解。

但他平常并不谈论这方面的事，以免让人觉得他骄傲，或担心被揪小辫子，因言获罪。

像他这样的年纪，对人性的揣摸和把握，已非常精到，一眼就能透视人性，但他待人却这么随和，确实难得。

郑亦梵终于明白，自己平时为什么常纠结于一些小事了，一些不符合事理逻辑的事情，经常弄得他心烦意乱，包括首长书记对周至光案件的指示和干预，表面上是权力任性，实质上违背了一种普遍的生活逻辑，让执行者感觉难堪和别扭。

郑亦梵还想到与覃小竹的关系。