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第三百二十一章 天道的位格（第1页）

没有了天人感应，那皇权固然会变得空前强大，但由此带来的风险也要皇权自身去承担了。

天子者，兵强马壮得之，但不代表器与名就不重要了。

金幼孜用《荀子》来解读确实没有问题，可关键在于《荀子》就连他这个皇帝都要别人来专门解读，才能看得懂荀子的思想理论是什么意思。

那普通百姓呢？

百姓大多愚昧，难道还能跟他们一个个解释，皇帝与天道是相同的？

显然是不行的。

而这也是朱高炽心底最大的顾虑，得到更强大的皇权固然很好，可皇权的神圣性也会就此陨落。

国家强盛时还好，不会出什么大问题，一旦国家衰弱了，又该怎么办？

朱高炽说到底只是封建制度下的皇帝，只是被尊称“圣人”

，而非真正的“圣人”

，就算是真“圣人”

，那也有着“七情六欲”

，不可能完全绝情绝欲，至公至正。

林煜要废天人感应，为的是解放思想做前铺，而朱高炽想的则还是怎么维护皇权，维护老朱家的王朝统治。

林煜让大明帝国的高层去看《荀子》，也不是在开历史的倒车，而是在学西方的“文艺复兴”

运动。

文艺复兴，之所以是工业革命的基础，就在于文艺复兴开启了西方文明的思想启蒙运动。

文艺复兴，表面上复兴古典文学，实则在用古典文学，来对抗腐朽陈旧的教廷控制下的“新文学”

，用古典的文学作品去启蒙解放新思想。

文艺复兴是工业革命的一部分，也是作为前缀基础最重要的那一部分，没有了文艺复兴去解放思想，那西方人的工业革命就搞不起来。

林煜现在也尝试这么干，近代科学无法短期内在大明建树，用“文艺复兴”

的模式，套用古人经典去解读新的科学事物，让其能够被广泛接受，本身就是一种无懈可击的方法途径。

林煜：“大地是圆的，世界存在万有引力，太阳是宇宙中心，大地围绕太阳转才是宇宙真理。”

理学大儒：“你在乱说！

这是异端！”

林煜：“荀子也是这么说的，荀子也认为天人感应不存在。”

理学大儒：“那个……额，这个……”

说回当下。

金幼孜点了点头：“陛下原来是忧虑于此，其实这大可不必！”

“陛下所求，同样也可在《天论》中得到解答。”

“治乱天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。

禹以治，桀以乱，治乱非天也。”

这里的意思就是在说，天下治或乱，与天道是没有关系的，因为日月星辰、苍穹历数，都是大禹、夏桀共同面对的天道，可大禹治理天下，便是天下太平，夏桀治理天下，反而天下大乱，国家沦丧。

这就说明，天下的纷争治乱，与天道本身是没有任何关系的。

“荀子也曾自问自答，问曰：星队（坠）木鸣，国人皆恐。

是何也？”

“答曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。