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唐朝文化（第3页）

官修史书成书较快、收录详尽，丰富国家的历史档案，但因统治者直接控制修史工作，多少会根据编书时的政治需求出现删减夸大的行为。

此外，唐朝还有杜佑扩写《政典》的政书《通典》与刘知几的修史专著《史通》等。

杜佑尤其重视财政经济与典章法令制度，认为历史多有现实政治中可以采纳效仿之处。

刘知几强调史学家在修史的过程中要有独自创新的评论见解，是为中国历史理论学的开端。

教育

唐朝的学校以官办为主。

中央设国子监，下辖六学，为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。

这些学校主要招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。

由博士与助教授课，学生称生徒。

国子学、太学、四门学传授以九经为主的儒学经典，按生徒家中官位的高低分级招收。

三品以上官员的子孙可入国子学，有生徒三百余人；五品以上官员子孙可进太学，有五百余生徒；四门学兼收五品以下官员及庶民子孙，生徒多达千人。

律学、书学、算学教授实用学问，收纳八、九品官员及庶民子弟，名额限于十余人。

地方设立州学、县学，每校有学生十来人。

学校旨在培养官僚书吏，亦为科举考试服务。

名望好的学校保送生徒参加科举考试。

科举制度在唐朝进入了逐渐完备期，分为常举和制举两种。

常举每年举办考试，科目有明经、进士、明法、明书、明算等。

此外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科目。

常举的应考举子有两个来源，一是保送的生徒；二是乡贡选拔出来的自学者。

应考举子主要集中在明经和进士两科。

明经科主要考试儒家经典，难度较低。

进士科主要考诗赋和政论，难度高，但其是主要的高官晋身之阶。

明经科的录取率约为十分之一二，进士科不过百分之一二。

时有谚曰：三十老明经，五十少进士。

而制举则是临时考试，是为了网罗非常人才，不常举行。

因为科举制度比较公平且机会相等，平民得以晋身，所以成为士族末落、门第消融的起点。

科举制度除外，还有门荫和流外入流两种入仕渠道。

门荫即晚辈承接前辈职务。

流外入流指九品以下的官员通过考验，升职为品官。

唐初，以此二途入仕的为主流，后来唐太宗大力推广学府，科举制度逐渐取代九品中正制。

唐代教育的普及，削弱了传统世族的特权，加强了有效的行政管理，扩大了政权的社会基础。

盛唐时期，东亚多国遣送其贵族子弟来唐入学，又将儒家文化传授国外。

宗教

宗教在社会上的地位与影响力，唐时可谓最高。

唐朝时期佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、法相宗、净土宗和禅宗。

唐代佛教的一大转变，由出世转向入世。

天台宗奉《法华经》，故又称为法华宗。

华严宗奉《华严经》，参与政治较多。

净土宗则易于入门。

禅宗分为南北二宗，北宗创立者是神秀，他主张渐悟说。