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遣唐使（第9页）

遣唐使的贡献首先是引进唐朝典章律令，推动日本社会制度的革新。

遣唐使在长安如饥似渴地考察学习，博览群书，回国后参与枢要，仿行唐制，如“大宝法令”

即以唐代律令为规范制定的。

还仿效唐朝教育制度，开设各类学校教授汉学，培养人才。

818年，嵯峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议，下诏改走礼仪，并命“男女衣服皆依唐制”

（《大日本史》卷123）连历法、节令、习俗也尽量仿效中国。

其次是汲取盛唐文化，提高日本文化艺术水平。

遣唐使每次携回大量汉籍佛经，朝野上下竞相赞写唐诗汉文，白居易等唐代著名诗人的诗集在日本广泛流传。

留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。

遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融为日本民族文化。

甚至围棋等技艺和相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。

遣唐使团中常有日本画师、乐师以至围棋高手赴唐访师学艺、观摩比赛。

入唐留学生姓名可考的只二十余人，而随遣唐使及商船入唐僧人，见于文献的达九十余人。

他们在中国巡礼名山，求师问法，带回大量佛经﹑佛像﹑佛具等，同时传入与佛教相关联的绘画﹑雕刻等，对促进日本文化的发展起了作用。

最澄﹑空海分别创立了日本的天台宗和真言宗，并且仿效唐朝，开创了日本佛教在山岳建寺的风气。

空海所著《文镜秘府论》﹑《篆隶万象名义》，圆仁留唐十年的日记《入唐求法巡礼行记》，是研究中国和日本的文艺批评﹑文字学和历史的重要文献。

遣唐使回日，唐朝有时派遣“送使”

同去。

由于航行艰险，他们往往居留下来，归化日本。

如沈惟岳﹑袁晋卿等，见于日本史书的有十余人，都在日本朝廷任职。

唐朝僧人也有随遣唐使赴日的，最著名的是东渡传授戒律的鉴真。

随遣唐使船到日本的，还有天竺﹑西域﹑南海的人，不少受波斯﹑印度影响的唐朝文物，也输入日本。

丝绸之路东端延至日本﹐遣唐使也是有作用的。

后世纪念

纪念碑

1985年，在全日本文化团体联合会会长、奈良县文化协会联盟会长、橿原市文化协会会长、文学博士户田守亮先生的积极努力下，由橿原市文化协会出资，日本奈良县遣隋遣唐使显彰委员会、日本国奈良县橿原市文化协会、中国人民对外友好协会洛阳分会三个单位在洛阳应天门遗址处建立“日本国遣隋使遣唐使访都之地”

纪念碑一通，后又修造石亭一座，以示纪念与敬仰。

访都碑亭”

作为中日交流历史的见证，中日友好的象征，具有深远的历史意义和现实意义。

纪念碑暂存于周公庙内。

遣唐使船

在上海世博会日本馆里，有一个以“遣唐使”

为中心的展区，展现从中国流传至日本的文化千年传承的历史演进，以重现历史的方式来纪念那些为中日文化交流做出巨大贡献的先驱。

为此，日本角川文化振兴财团投入巨资，领衔推出了“‘遣唐使船’再现计划”

，依据历史资料、按当年尺寸和结构仿制的“遣唐使船”

已在张家港市长明造船有限公司建成，经水上调试后将于近日运回日本。

重建的这艘“遣唐使船”

船长33。

6米，宽9。