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唐摭言（第3页）

又次，《唐摭言》保存了唐代许多诗人的零章断句。

如卷六《公荐》门载有崔颢的《荐樊衡书》，后为清代编辑的《全唐文》所收录。

据岑仲勉先生考证，崔颢的文章留存至今的仅此一篇。

若无《唐摭言》，此文也必定失传。

吉中孚，系“大历十才子”

之一，但其诗止存一首，文则荡然无存。

《唐摭言》卷十三《无名子谤议》门却载有他的判词数句，弥足珍贵。

类似例子还有。

王定保留意收集诗人名士本集和别集所失载的诗文，片言只语也不遗弃，为后人提供了研究之便，这个贡献是不应抹煞的。

王定保以《唐摭言》为书名，含自谦意。

“摭”

，就是拾取、摘取。

实际上，他不仅记述、汇辑了丰富多彩的资料（其中有几条资料已注明是从《国史补》、《实录》转引的），进行了加工、整理、分类，而且根据儒家经典和传统道德，结合各门的内容，针对当时社会的情况，写了二十多篇《论》、《赞》，对一些问题进行了总结、评论，提出了自己的见解，有明确的所是和所非，不是“述而不作”

，而是“有述有作”

。

他直言不讳地指出，唐太宗设置进士科“志在牢笼英彦”

、“为官择人”

。

他对“贵彼生知，耻乎下学”

的浮薄风气很不满意，认为“风教颓圮，莫甚于此”

；主张“人无常师，主善为师”

，赞赏李相“北面而师”

小吏的精神，称之为“旷古一人”

！

他论述才与识的关系时说：“才者璞也，识者工也；良璞授于贱工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也；由是立身扬名，进德修业，苟昧乎识，未有一其藏者也”

，要成为“君子”

，必须“美才高识”

。

这里讲的“识”

，含有“德”

的内容。

唐代的诗人大都嗜酒，以致经常发生杜甫醉登严武床一类的“酒失”

。

王定保论道：“沈酗之失，圣人所戒，虽王佐之才，得以赎过，其如名教何？”

他还指斥了文士“惜名”

的风尚，说：“惜名掩善，仁者所忌，尧舜其犹病诸！”

王定保在《论》、《赞》中提出来的某些观点，在今天仍有一定的借鉴意义。

《唐摭言》带有一定的考证性质，所载材料比较信实可靠。

因为王定保是五代人，离唐代很近，他又“乐闻科第之美，尝咨访于前达间”