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明朝文化 下（第1页）

物理

1637年宋应星在《论气·气声》中对声音的产生和传播作出合乎科学的解释，认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的，并通过空气传播，同水波相类似。

方以智在《物理小识》中提出：“宙（时间）轮于宇（空间），则宇中有宙，宙中有宇。”

提出时间和空间不能彼此独立存在的时空观。

在《物理小识》中正确地解释蒙气差（即大气折射）现象。

民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器，并著《镜史》。

金属冶炼

明代的冶炼技术也在宋代的基础上有了进一步的发展和提高。

煤炭冶铁有了更大程度的推广，宋应星的《天工开物》中下编记载五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验。

书中说：“凡炉中炽铁用炭，煤炭居十七，木炭居十三”

。

鼓风器也有了改进，已由简单的活门木风箱改为活塞推拉的木风箱，这种风箱能连续供给较大的风压和风量，从而提高冶炼的强度。

土高炉也有了重大改进，已能把冶铁炉与炒铁炉串联使用。

方以智在《物理小识》中说：”

凡铁炉用盐和泥造成，出炉未炒为生铁，……熔流时又作方塘留之，洒干泥灰而持柳棍疾搅，则熟矣“。

这种冶铁技术减少了炒炼熟铁时，再熔化的过程，缩短了炒炼熟铁的时间，降低成本，是冶铁史上的一项重要成就。

明代炼钢技术也有新的发展，嘉靖时已发明了‘苏钢’冶炼法，现代冶炼专家周志宏说：”

苏钢冶炼法在国外还没有类似发明，显然是一种创造性的发明，……整个过程适合现代的冶金原理，不用坩埚而创造出一种淋铁氧化的方法而使渣铁分开，成为比较纯的工具钢“。

在重庆三峡地区发掘了大规模明代冶炼遗址，是三峡地区发掘的规模最大、保存最完好的冶炼遗址之一，也是重庆境内发现的最大的冶炼遗址，对于研究明代的金属冶炼业具有重要的文物价值和考古价值。

历法

徐光启的《崇祯历书》是明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书，共46种，137卷。

由徐光启主持的历局负责编纂，从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。

主要内容包括天文学基本理论、天文表、天文学中计算必备的数学知识、天文仪器知识和中西各种度量单位换算表五类。

该书引入了清晰的地球概念和地理经纬度概念，以及球面天文学、视差、大气折射等重要天文概念和有关的改正计算方法；还采用了一些西方通行的度量单位如60进位制等。

数学、音乐、生物学

明朝宗室在科技上也有极大的贡献，朱载堉世界上第一次正确地提出十二平均律，并在数学、天文学方面亦多有建树：明初周王朱橚把四百余种植物种于府内，并让王府画工将植物绘图编制成书，名为《救荒本草》。

《救荒本草》共记有植物414种，并详细描述各种植物的形态、产地、生境、可食用部位和食用方法，是生物学历史上的重要书籍。

西学东渐

明朝末期，随着耶稣会传教士的到来，在他们传播教义的同时，也大量传入西方的科学技术。

当时中国的科学发展趋于缓慢，落后于欧洲。

随着西学传入，使得中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。

西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”

等，对于中国学术本身的影响冲击亦不大。

而当时传入中国的学问非常多样，也有一些士大夫着手与传教士合作翻译西方书籍或著书介绍西学，例如徐光启就曾与利玛窦合译几何原本。

在中西文化交流的同时，基于双方文化的歧异及认知方面的不同，也引发一些冲突，例如南京教案等。

艺术

绘画

明初，以崇尚宋代绘画的宫廷画和浙派绘画为主，名手遍布宫廷与民间。

中期，远承文人画传统的吴派兴起于苏州，文人画全面占领画坛。