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阳明学 下（第2页）

，“以天下私一人”

（《黄书》）。

③“见诸行事”

、经世致用的历史观。

在史学上，王夫之反对“泥古过高而菲薄方今”

的复古思想，主张“所贵乎史者，述往以为来者师也。

为史者记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之，无由也。

则恶用史乎?”

（《读通鉴论》卷六）“史之为书，见诸行事之征也。

则必推之而可行，战而克，守而固，行法而民以为便，进谏而君听以从”

（《读通鉴论》卷末《叙论》三）。

也就是说历史研究要针对现实社会的需要提出具体可行的改革方案。

他还继承和发展了唐代学者柳宗元重“势”

的思想，提出“理势合一”

的历史进化论，认为“势既然而不得不然，则即此为理矣”

。

方以智和颜元

明末清初之际的有名思想家还有方以智和颜元。

方以智（1611～1671），明末清初思想家、科学家。

字密之，号曼公，又号龙眠愚者、泽园主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人、愚者、江北读书人等。

桐城（在今安徽）人。

崇祯进士，任翰林院检讨。

明朝灭亡后，辅佐南明政权。

毕生以气节、学问自许。

通晓中国传统自然科学和当时刚传入的西方近代科学，对天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵等都有研究。

自负要把古今中外的知识熔于一炉，发明千古不决的道理。

特别强调“质测”

（实验科学）的知识，主张“寓通几（哲学）于质测”

。

认为西学“详于质测而拙于言通几”

。

认为“盈天地间皆物也”

，“一切物皆气所为也，空皆气所实也”

（《物理小识》），反对“离气以言理”

、“离器以言道”

的宋明理学。

主张“以实事证实理，以前理证后理”

的认识方法。