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童心说（第7页）

批评很辛辣。

前后七子在程朱理学及八股文风的禁锢之下，“不能吐其心之所有”

，相率为假古董。

李贽针对文坛颓风，提倡以“真”

对“伪”

的《童心说》，反复古派最有力的袁宏道，即多受其思想的影响。

总之，《童心说》以其强烈地反对道学教育及封建名教的束缚，反对权威和僵化，追求个性自由和解放的特征，具有了近代启蒙思想的色彩。

它是对封建专制主义压制人的个性和情感，程朱理学摧残人们精神和理智的一种抗争；它提倡个性的自由解放，以及自由发展的人本主义；它是封建名教重压下的人的主体的觉悟；它与初步的资本主义萌芽的社会经济状况相适应。

这种见解在当时具有振聋发聩的作用，无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。

名家点评

现代学者王肇亨：明末进步思想家、文学评论家李贽写的《童心说》，观点新颖，见解深刻，是古典文论中难得的一篇好文章。

《童心说》所提倡的文学创作的主张，至今对我们仍有启发。

现代学者纪蔷：《童心说》反映了李贽个性解放的特点，在当朝是难得可贵的思想，是晚明时期具有生命力的理想构念。

作者简介

李贽（1527—1602），原姓林，名载贽，后改姓李，名贽，号卓吾，又号宏甫、温陵居士等，泉州晋江（今福建泉州市）人。

二十六岁中举，1555年（嘉靖三十四年）授河南辉县教谕，历礼部司务、南京刑部员外郎。

1577年（万历五年）任云南姚安知府，三年后弃官，寓居湖北黄安耿定理家。

不久移居麻城龙湖芝佛院，著书讲学。

1601年（万历二十九年），受马经纶请，赴北通州。

次年，被加上“敢倡乱道，惑世诬民”

的罪名，被捕下狱，自刎而死。

他是明代中叶的重要思想家、文学家，他以“异端”

自命，认为不能“以孔子之是非为是非”

。

他的散文见解精辟，犀利泼辣。

著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵集》等。

《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文，收录于《焚书》。

该文写于明神宗万历十四年（1585年），主要是用来驳斥耿定向的理论。

李贽在该文中主要阐述了“童心”

的文学观念。

“童心”

就是赤子之心，“一念之本心”

，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”

，是真心与真人得以成立的依据。

李贽将认知的是非标准归结为童心。

他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

在李贽看来，要保持“童心”

，要使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”

相对立的伪道学，这在当时道学僵化的环境中有它的进步性与深刻性。