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第十六回 初据徐州（第4页）

尝钦佩战国扁鹊高超医术，于汉桓帝延熹四年拜同郡医士张伯祖为师，方知本门即为扁鹊祖师所创药王门。

当时朝政不安，太平道门大弟子张角以太平道术诱惑饥民起事，以致兵祸绵延，十数年不休。

黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，生灵涂炭，横尸遍野。

有史记载，桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚，成千累万人被病魔吞噬，以致十室九空。

张伯祖执掌药王门，个人生活简朴，以高超医术活人无数，被世人号为神仙。

见张仲景学医异常用心，张伯祖便将毕生医术倾囊而赠，且以自己年老之故，一并将掌门之位相传。

同乡何颙有识人之能，曾对张机道：“君用思精而韵不高，后将为良医。”

从此张仲景便断了入仕之念，专心学医，潜心研究伤寒之症，人赞其“识用精微过其师”

也。

话休叙烦，书归正本。

且说张仲景虽然医道绝高，奈诸葛玄迭经大变，丧兄失官，又加战乱风霜，实在已是油尽灯枯，回天乏力，终于挨到半年后一命而终。

史子眇及诸葛兄弟依诸葛玄所瞩，选一风水宝地，将其葬在南阳郡叶县金鸡冢。

办完丧事，史子眇等人别了张仲景，便带孔明及其姊弟去荆州南漳县，投靠师叔水镜先生。

水镜先生再次见到昔日史侯，自然悲喜交加，知其已更名为诸葛亮，胸怀复汉兴刘大志，便竭力为其谋划。

水镜先生遂对诸葛亮道：“如今朝廷为奸党把揽，你理应暗地结交宗室旧臣，以待时变。

刘表虽系汉家宗室，但与董卓一党交往甚厚，且有背离朝廷独自为王之念。

如今局势不明，殿下只宜潜藏山林，不可泄露本来面目。

襄阳城西二十里处，绵延起伏山岭之间，有一山隆然中起，北枕汉水，林泉幽邃，蔚然深秀，称为隆中，可作殿下隐居之所。

外间之事，有我与你师父代为筹之，且自忍耐。

唐妃暂留白马洞，以免隆中山民见之而骇人听闻——我自有处。”

孔明遂依水镜先生之计，自带其弟妹去隆中躬耕。

史子眇则依师叔安排，往来奔跑于荆襄名士大族之间，为诸葛亮罗织门阀，寻求良友强助。

不久，即有徐元直、崔州平、孟公威、石广元齐至，以诸葛亮为友；又有庞德公、黄承彦亦折节下交，诸葛亮皆以师礼待之。

自此，诸葛亮忙则拜师访友，闲则独居草庐，吟诵《梁父吟》，又常以管仲、乐毅自比，名声渐达于荆襄诸郡。

史子眇又为诸葛亮、诸葛均作伐，议嫁其两姊：大姐出嫁襄阳望族蒯祺，二姐出嫁庞德公之子庞山民。

蒯祺，南郡中卢人，汉大臣蒯通之后，蒯良、蒯越之弟，任房陵太守。

庞山民乃庞统堂兄，时任吏部郎。

有此姻亲之谊，襄阳之地尽知诸葛兄弟之名。

一日，诸葛亮与诸师友在鹿门山相聚，时有黄承彦在座，并不避忌座间诸人，直对诸葛亮道：“贤契年近二十，应当选妻以宜室家也。

我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配，不知贤契可有意否。”

诸葛亮心知此事定是师父及师叔祖有意安排，遂一口应许，并不更问详细。

当时在座诸人都以此作笑话取乐，乡里村民后来甚至作谚语云：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”

。

但当迎娶回家当夜，揭开盖头看时，那“丑女”

不是爱妃唐瑛，却是哪个？诸葛亮大喜，此一回洞房花烛，更是别有一番滋味。

只是蓦然想到青梅竹马玩伴蔡琰，又凭添几分愁怅，几分苦涩而已。

至此，诸葛亮以隐居为名，游于襄阳豪门士族之间，以积累势力，时刻图谋光复汉室，按下不提。

却说陶谦在徐州，时年六十三岁，忽然染病，看看沉重不起。