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第6章（第1页）

第二十七圣人之道

大哉！

圣人之道！

洋洋①乎，发育万物，峻极于天。

优优②大哉！

礼仪③三百，威仪④三千，待其人而后行。

故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

故君子尊⑤德性⑥而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

温故而知新，敦⑦厚以崇礼。

是故，居上不骄，为下不倍。

国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

诗曰：“既明且哲⑧，以保其身”

，其此之谓与！

【注释】

①洋洋：满溢之貌。

②优优：足而有余之意。

③礼仪：中庸新解曰——“为周朝所定的大仪节，如冠婚丧祭之礼。”

④威仪：中庸新解曰——“为周朝所定的小仪节，如动作周旋之容。”

⑤尊：恭奉之意。

⑥德性：朱注：“德性者，吾所受于天之正理。”

⑦敦：加厚也。

⑧哲：智也。

【译文】

伟大啊！

圣人的道，茫无边际，能发育万物，那崇高可以比天。

真是充足而有余裕而又伟大极了！

大的礼节有三百多，小的规矩有三千多，必须待到有学问有道德的人出来；才能依照着做。

所以说：“如果不是有至德的人，那至道是不会具体地凝聚的。”

因此，君子一面要尊重自己的固有的德性，一面还要讲究日积月累的学问，尊德性可致力于道体的广大；道学问可尽心于道体的精微。

知极于高明之境，行由于中庸之道。

道学问故温故而知新；尊德性故敦厚而崇礼。

所以在上位不会骄傲，在下位也不会悖乱。

国家有道，说一句话可使国家振兴；国家无道，保持缄默也能有容身之地。

诗大雅丞民篇有说：“既能明白，且又智哲，足以保得住自身。”

就是这个意思吧！

第二十八愚而好自用

子曰：“愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世，反①古之道；如此者，烖②及其身者也。”

非天子不议礼③，不制度，不考④文⑤。

今天下，车同轨⑥，书同文，行同伦⑦。

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。