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第23章（第6页）

，则是运用阴柔，如顺从承受天的法则，生成负载万物，是属于从属的地位。

因而，坤卦“用六”

，就必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。

这一爻，说明用柔的法则，以执着纯正为先决条件。

文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎？承天而时行。

以下，是“文言传”

将“彖传”

的解释，进一步延伸，以儒家的伦理来阐扬。

“坤”

亦即大地的法则，极柔，但行动时则刚强；极静，但德行方正；随后而有所得，在于遵守主从关系的常规；能包容万物，而且使其生长光大。

“坤”

的法则，岂不非常柔顺吗？承受天的意志，而依时序运行。

积善之家，必有余庆；积不善之家。

必有余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰：“履霜坚冰至。”

盖言顺也。

这一节，解释“初六”

的“履霜坚冰”

。

积善的人家，必然有多余的吉庆，遗留给子孙；积恶的人家，必然有多余的灾殃，遗留给后代。

臣下杀死君王，儿子杀死父亲，并非出自一朝一夕的偶然，而是逐渐累积的必然，由于能辨别是非，而不及早辨明处理的缘故。

所以，《

易经》说：“踏到霜时，坚冰就要来了。”

这是必然会发生的结果。

直其正也，方其义也。

君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。

“直、方、大，不习无不利”

；则不疑其所行也。

这一节，解释“六二”

的

“直、方、大”

。

“直”

即正，“方”

指义。

君子以敬慎的态度，使内心正直；以正义的准则，为外在行为的规范；只要确立敬慎与正义的精神，他的德行，就不会孤立。

所以说：只要正直，有原则、宽大，用不着学习，也不会有不利；自然对自己的行为，就不存有疑惑了。

阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成，而代有终也。