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一罪过而惩罚有所不同,案轻的令其改过自新,对他们应
该重在劝诫而不在严惩,藩臬两司所开贤官与我调查相符
的,我也分作两次让圣上一看。”
峻法一度使曾国藩声名重创,受到朝野抨击,一时有
“曾剃头”
、“曾屠户”
之绰号流传,无非是说他“滥杀无
辜”
而已。
但是曾国藩没有退怯,他相信只有“挺”
下
去,坚持峻法,才能拯救垂危的清王朝。
他在给弟弟的家
信中也直书自己的看法:
“吏治最忌讳的,是不分青红皂白,让有德行的人寒
心,不贤能的人无所畏惧。
如果犯了这个过失,那么百病
丛生,不可救药。
韫师近日来圣上对他也有些冷淡了,如
果更是事事多迁就,那么这些人更加放肆。
我近日对待属
下改变不明事理的做法。
马上派人到三省秘密查寻,也只
是革去那些特别差的人。”
曾国藩“挺”
性十足,实施他的“峻法”
。
是为了大
清的江山,国家的稳固,然而,他的这些做法还是属于人
治的思想范畴,而中国的“为政在人,取人以身,修身以
道,修道以仁”
,“人存政举,人亡政息”
的论述有着几千
年的传统。
就人为政治的主体而言,政治不就是“管理众
人的事”
吗?但如何培植了解政治原理的人,使他们能够
运用实行呢?这可以说是政治的第一要义,所以中国古圣
把政与教合为一体,不能说没有道理。
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