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第10章 脉神章2（第11页）

独之

为义，有部位之独也，有脏气之独也，有脉体之独也。

部位之独者，谓诸部无恙，惟此稍

乖，乖处藏奸，此其独也。

脏气之独者，不得以部位为拘也，如诸见洪者，皆是心脉，诸见弦者，

皆是肝脉，肺之浮，脾之缓，肾之石；五脏之中，各有五脉，五脉互见，独乖者病，乖而强者，即

本脏之有余；乖而弱者，即本脏之不足，此脏气之独也。

脉体之独者，如经所云独小者病，独大者

病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病，此脉体之独也。

总此三者，独义见

矣。

夫既谓之独，何以有三？而不知三者之独，亦总归于独小、独大、独疾、独迟之类，但得其一

，而即见病之本矣。

故经曰∶得一之精，以知死生。

又曰∶知其要者、一言而终，不知其要，则流

散无穷。

正此之谓也。

虽然，然独不易言也，亦不难言也。

独之为德，为群疑之主也，为万象之源也。

其体至圆，其

用至活也。

欲得之者，犹纵目于泰山之顶，则显者显，隐者隐，固若易中有难也；犹认针于沧海之

中，则左之左，右之右，

还觉难中有易也。

然不有无岐之目，无二之心，诚不足以因彼之独，而成我之独也。

故曰独不难知

也，而惟恐知独者之难其人也。

独自有真也，而又恐伪辩者假借以文其僻也。

真独者，兼善成于独

善；伪独者，毒己由于独人。

独之与毒，音虽若同，而利害则天渊矣。

故并及之，以识防于此。

（本章完）