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第7章 传忠录7（第12页）

阳虚，阳虚则五内不暖而无寒生寒，所以多阳衰羸败之病。

若必待寒气寒食而始为寒证，则

将置此辈于何地？夫病之所贵于医者，贵其能识生气，是诚医家最大关系，而丹溪全不之察。

故无怪其曰∶气有余便是火。

而余反之曰∶气不足便是寒。

使其闻余之说，尚不知以为然

否。

一、丹溪《格致余论》曰∶六气之中，湿热为病，十居八九。

据此说，湿热为病十居八九，则无怪乎寒凉之药，亦宜八九矣，此亦大谬之言也。

夫阴

阳之道，本若权衡，寒往暑来，无胜不复。

若偏热如此，则气候乱而天道乖矣。

故轩辕帝曰

∶其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰∶夫德化政令灾变，不能相加也。

胜复盛衰，不能

相多也。

往来大小，不能相过也。

用之升降，不能相无也。

各从其动而复之耳。

此气交变大

论之文，岂亦其不足信乎？

一、丹溪夏月伏阴论曰∶若于夏月火令之时，妄投温热，宁免实实虚虚之患乎？或曰∶

巳月纯阳，于理或通。

五月一阴，六月二阴，非阴冷而何？答曰∶此阴之初动于地下也。

四

阳浮于地上，燔灼焚燎，流金烁石，何阴冷之有？

据此一说，则夏月止宜寒凉矣。

而何以帝曰∶服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐

伯曰∶治其旺气，是以反也。

然则丹溪止知治旺气。

而旺气有不可治者，何以不知也？矧春

夏之温热，秋冬有寒凉，此四时之主气也；而风寒暑湿火燥，此六周之客气也。

故春夏有阴

寒之令，秋冬有温热之时，所谓主气不足，客气胜也。

所谓必先岁气，无伐天和，亦此谓也。

岂丹溪止知有主气，而客气之循环胜复，又何以不知也？然此犹以气令言也。

若人之血气

阴阳，本自不同，病之表里寒热，岂皆如一？设以夏月得阴证而忌用温热，冬月得阳证而忌

用寒凉，则其人能生乎？是丹溪止知时热宜凉，而舍时从证。

又何以不知也？观其所论，止言