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然此特遇不得已之势,间一有之,初未有以显见寻常之法用得其贤,而复又自掣其肘者
也。
至若相佐相使,则恐其独力难成,而用以助之者,亦非为欲进退牵制而自相矛盾者也。
观仲景之方,精简不杂,至多不过数味。
圣贤之心,自可概见。
若必不得已而用行中之补,
补中之行,是亦势所当然。
如《伤寒论》之小柴胡汤以人参、柴胡并用,陶氏之黄龙汤以大
黄、人参并用,此正精专妙处,非若今医之混用也。
能悟此理,方是真见中活泼工夫。
至若
东垣之方,有十余味及二十余味者,此其用多之道,诚自有意。
学人欲效其法,必须总会其
一方之味,总计其一方之性。
如某者多,某者少,某者为专主,某者为佐使,合其气用,自
成一局之性,使能会其一局之意,斯得东垣之心矣。
若欲见头治头,见脚治脚,甚有执其三
四端而一概混用,以冀夫侥幸者,尚敢曰我学东垣者哉。
虽然,东垣之法非不善也,然余则
宁师仲景,不敢宗东垣者,正恐未得其清,先得其隘,其失者岂止一方剂也哉,明者宜辨之。
一、《内经》治法。
岐伯曰∶高者抑之,下者举之,温者清之,清者温之,散者收之,
抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者软之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之,佐以所利,
和以所宜,各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大体。
岐伯曰∶寒者热之
,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之
,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者益之,溢者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之
,薄者劫之,开者发之,适事为故。
帝曰∶何谓逆从?岐伯曰∶逆者正治,从者反治,从少
从多,观其事也。
帝曰∶反治何谓?岐伯曰∶热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用,
必伏其所主,而先其所因,其始则同,其终则异。
岐伯曰∶病生于内者,先治其阴,后治其阳,反者益甚。
病生于阳者,先治其外,后治
其内,反者益甚。
一、治病用药,本贵精专,尤宜勇敢。
凡久远之病,则当要其终始,治从乎缓,此宜然
也。
若新暴之病,虚实既得其真,即当以峻剂直攻其本,拔之甚易。
若逗留畏缩,养成深固
之势,则死生系之,谁其罪也。
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