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第4章 传忠录4（第5页）

数味，先以探之，消而不投，即知为真虚矣。

疑其为实，意欲用攻而未决，则以甘温纯补之

剂，轻用数味，先以探之，补而觉滞，即知有实邪也。

假寒者，略温之必见躁烦；假热者，

略寒之必加呕恶，探得其情，意自定矣。

经曰∶有者求之，无者求之。

又曰∶假者反之，此

之谓也。

但用探之法，极宜精简，不可杂乱。

精简则真伪立辨，杂乱则是非难凭。

此疑似中

之活法，必有不得已而用之可也。

一、《医诊》治法有曰∶见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休

耗气，精遗不涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

行医不识气，治病从何据？堪笑道中人，未

到知音处。

观其诗意，皆言不治之治，正《内经》求本之理耳，诚格言也。

至于“行医不识

气，治病从何据”

一联，亦甚有理。

夫天地之道，阳主气，先天也；阴成形，后天也。

故凡

上下之升降，寒热

之往来，晦明之变易，风水之留行，无不因气以为动静，而人之于气，亦

由是也。

凡有余之病，由气之实，不足之病，因气之虚。

如风寒积滞，痰饮瘀血之属，气不

行则邪不除，此气之实也。

虚劳遗漏，亡阳失血之属，气不固则元不复，此气之虚也。

虽曰

泻火，实所以降气也。

虽曰补阴，实所以生气也。

气聚则生，气散则死，此之谓也。

所以病

之生也，不离乎气，而医之治病也，亦不离乎气，但所贵者，在知气之虚实，及气所从生耳。

近见有浅辈者，凡一临证，不曰内伤外感，则曰痰逆气滞。

呵！

呵！

此医家八字诀也。

有此

八字，何必八阵？又何必端本澄源以求迂阔哉？第人受其害，恐不无可畏也。