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第11章 天文上（第1页）

昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物成务。

故《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”

此则观乎天文以示变者也。

《尚书》曰：“天聪明自我民聪明。”

此则观乎人文以成化者也。

是故政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。

然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。

黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。

降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。

爰洎帝喾，亦式序三辰。

唐虞则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。

年代绵邈，文籍靡传。

至于殷之巫咸，周之史佚，格言遗记，于今不朽。

其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。

其巫咸、甘、石之说，后代所宗。

暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。

及汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。

其后中垒校尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。

及班固叙汉史，马续述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。

今详众说，以著于篇。

古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。

汉灵帝时，蔡邕于朔方上书，言“宣夜之学，绝无师法。

《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。

惟浑天近得其情，今史官候台所用铜仪则其法也。

立八尺圆体而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代不易之道也。

官有其器而无本书，前志亦阙”

。

蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。

其本庖牺氏立周天历度，其所传则周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。

髀，股也；股者，表也。

其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。

北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隐映，以为昼夜。

天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。

天地隆高相从，日去地恒八万里。

日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。

每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。

故曰《周髀》。

又《周髀》家云：“天圆如张盖，地方如棋局。

天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。