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第602章 子张颛孙师3（第1页）

史料记载，孔子曾曰过：“与其进也，不与其退也，唯何甚人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

孔子的意思就是，要鼓励一个人的进步，而不是认同他的不足，这样做难道有错吗？人家洁身正己以求进步，就应该鼓励，不要抓住他曾经的过失而不放。

颛孙师交友，也许正是把孔子关于“与其进也，不与其退也”

思想贯彻得最为彻底的孔门弟子。

这与他的性格也有关。

据史料记载，孔子曾概括过自己几位得意弟子的性格。

子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”

这是孔子对高柴、曾参、颛孙师和仲由四位弟子的评价，意思是说高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

孔子并非是真的说这四人就这鸟样，而是指出这四人曾经表现出性格上的缺陷，但是在加入孔门以后，受到了儒学教育，不但改正了这些缺点，而且还各自取得了令人瞩目的成就。

其中，孔子对颛孙师的评价，是性格偏激。

这种偏激，是与生俱来的。

受此性格影响，在生活上，颛孙师甚至有点我行我素。

据说，颛孙师在生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观，为人洒脱，随和从俗。

史料记载，战国后期主张“性恶论”

并提出“制天命而用之”

的人定胜天思想的著名思想家、教育家荀况，就对颛孙师的穿着有过赤裸裸地批判，“弟佗其冠，神潭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也”

。

这简直不能用批判这样的词来形容了，而是开骂了。

荀况直接骂颛孙师：头上歪戴着帽子，嘴里说些淡薄无味的话，走路还学着禹、舜的样子，子张之儒就是如此之下贱。

战国时期，百家争鸣的时代，文人墨客代表着各自的学派，各种开骂是常态。

但颛孙师大大咧咧不拘小节的性格，貌似与墨家有着相通之处。

也正因为如此，后来墨家与儒家因为理念上的分歧，颛孙师受到了孔子高徒中的曾参、颜路等人的排挤。

但排挤了又如何？孔子去世后，儒家分为八派，颛孙师后来自成一派，被称为“子张之儒”

，而且是儒家八派中列在最前面的。

子张之儒相关言论就有“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也”

。

有学者认为，这段话，其核心要义反映的正是墨家思想。

下无用，即墨家倡导的节俭理念；上有义，即墨家倡导的尚同理念；立有神，即墨家倡导的明鬼理念；兼而爱之，即墨家倡导的兼爱理念；以为无命，即墨家倡导的非命。

这里有一个成语，“禹行舜趋”

，讲得正是颛孙师。

据说，颛孙师曾向孔子讨教“善人之道”

，孔子对他说，“不践迹，亦不入于室。”

孔子的意思是如果你不踩着圣人的脚印走，那仁德是难以学到家的。

于是，颛孙师就恪守老师教诲，在日常生活中总是模仿禹、舜这样的圣人说话行事。