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焚书坑儒 上（第4页）

，儒家思想言论这个禁区开始松动。

从这时起，到文帝时期，一些尚存的老儒依靠记忆，口头传经。

弟子们因找不到书籍，就用当时通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记录下来，这样的经典就是所谓的“今文经”

，释文谓之传。

文帝时，开始设置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。

武帝时，置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。

从此，今文经学得到广泛的传播。

今文经来自老儒的记忆，因每个老儒的记忆有出入，解说有差异，于是出现了一经有几家说法的情况。

代代相传，逐渐形成了一些学术流派。

宣帝时，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有二家，共十二博士。

东汉初年，增为十四博士。

古文经是用秦统一以前的篆书抄写的经典。

秦在焚书时，人们将这样的经典和其它一些古书埋藏起来。

西汉前期，由于拆除老房，相继发现了一些古书。

武帝时，下令献书。

成帝时，设官负责收集古书，并着手进行整理。

西汉末年，刘歆在整理古书时，发现古文经典不仅经文与今文经互异，而且篇章也多出不少。

如《礼》多三十九篇，《书》多十六篇。

《毛诗》和《左氏春秋》等则为今文经所不载。

这些新发现的经典就叫做“古文经”

。

刘歆对于古文经很赞赏，建议在太学立学官，但却遭到今文经学博士们的激烈反对。

刘歆批评这些博士“专己守残，党同门，妒道真”

。

可是由于执政大臣也反对，刘歆的建议未被采纳。

平帝时，王莽专权，为了利用古文经进行“改制”

，就立《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》、《左氏春秋》四个博士。

东汉初，又被取消。

古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

古文经中固然有些内容是经过两汉学者窜改或增加者；但总的说来，古文经学家是按字的形、音、义解经，极力恢复经的本义，不作任意发挥。

于是形成了系统的训诂方法。

古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经。

郑玄破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到经今、古文两派的赞许，号称“郑学”

。

至此，基本上结束了经今、古文斗争。

贾逵的学生许慎为了反对今文经学派根据隶书经典，穿凿附会，曲解经文，用了二十二年的时间，写成《说文解字》一书，收小篆九千三百五十三个，收古文（战国文字）、籀文（zhòu宙，西周、春秋文字）一千一百六十三个为重文；每个字标明字形，注出音读，推究字义，全书分为五百四十部，全部解说不过十三万三千多字，简明扼要。

是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的字典。

实质

先来看看“焚书坑儒”

的实质，“焚书坑儒”

的实质其实是统一思想的运动。